大学を素読する

所謂其(いわゆるそ)の意(こころばせ)を誠(まこと)にすとは、自(みずか)ら欺(あざむ)く毋(な)きなり。 惡臭(あくしゅう)を惡(にく)むが如(ごと)く、好色(こうしょく)を好(この)むが如(ごと)し。 此(これ)を之(こ)れ自謙(じけん)と謂(い)う。 故(ゆえ)に君子(くんし)は、必(かなら)ず其(そ)の獨(ひとり)を慎(つつし)むなり。

小人閒居(しょうじんかんきょ)して不善(ふぜん)を爲(な)し、至(いた)らざる所無(ところな)し。 君子(くんし)を見(み)て后厭然(のちえんぜん)として、其(そ)の不善(ふぜん)を揜(おお)いて、其(そ)の善(ぜん)を著(あらわ)す。 人(ひと)の己(おのれ)を視(み)ること、其(そ)の肺肝(はいかん)を見(み)るが如(ごと)く然(しか)り。則(すなわ)ち何(なん)の益(えき)かあらん。 此(これ)を中(うち)に誠(まこと)あれば外(そと)に形(あら)わると謂(い)う。 故(ゆえ)に君子(くんし)は必(かなら)ず其(そ)の獨(ひとり)を慎(つつし)むなり。

曾子曰(そうしい)わく、十目(じゅうもく)の視(み)る所(ところ)、十手(じゅっしゅ)の指(ゆび)さす所(ところ)、其(そ)れ嚴(げん)なるかな。

富(とみ)は屋(おく)を潤(うるお)し、徳(とく)は身(み)を潤(うるお)す。心廣(こころひろ)く體胖(からだゆた)かなり。 故(ゆえ)に君子(くんし)は必(かなら)ず其(そ)の意(こころばせ)を誠(まこと)にす。

所謂身(いわゆるみ)を修(おさ)むるには、其(そ)の心(こころ)を正(ただ)しうするに在(あ)りとは、身忿懥(みふんち)する所有(ところあ)れば、則(すなわ)ち其(そ)の正(ただ)しきを得(え)ず。 恐懼(きょうく)する所有(ところあ)れば、則(すなわ)ち其(そ)の正(ただ)しきを得(え)ず。 好樂(こうらく)する所有(ところあ)れば、則(すなわ)ち其(そ)の正(ただ)しきを得(え)ず。 憂患(ゆうかん)する所有(ところあ)れば、則(すなわ)ち其(そ)の正(ただ)しきを得(え)ず。

心焉(こころここ)に在(あ)らざれば、視(み)て見(み)えず、聽(き)きて聞(きこ)えず、食(くら)いて其(そ)の味(あじ)を知(し)らず。

此(これ)を身(み)を修(おさ)むるには、其(そ)の心(こころ)を正(ただ)しうするに在(あ)りと謂(い)う。

所謂其(いわゆるそ)の家(いえ)を齊(ととの)うるには、其(そ)の身(み)を修(おさ)むるに在(あ)りとは、人其(ひとそ)の親愛(しんあい)する所(ところ)に之(お)いて辟(へき)す。 其(そ)の賤惡(せんお)する所(ところ)に之(お)いて辟(へき)す。 其(そ)の畏敬(いけい)する所(ところ)に之(お)いて辟(へき)す。 其(そ)の哀矜(あいきょう)する所(ところ)に之(お)いて辟(へき)す。 其(そ)の敖惰(ごうだ)する所(ところ)に之(お)いて辟(へき)す。 故(ゆえ)に好(この)みて其(そ)の惡(あ)しきを知(し)り、惡(にく)みて其(そ)の美(び)を知(し)る者(もの)は、天下(てんか)に鮮(すく)なし。

故(ゆえ)に諺(ことわざ)に之(こ)れ有(あ)り、曰(い)わく、人(ひと)は其(そ)の子(こ)の惡(あ)しきを知(し)る莫(な)く、其(そ)の苗(なえ)の碩(おお)いなるを知(し)る莫(な)しと。

此(これ)を身修(みおさ)まらざれば、以(もっ)って其(そ)の家(いえ)を齊(ととの)う可(べ)からずと謂(い)う。